中国的儒家学说对日本文化有哪些影响？据中日学者的研究，中国儒学最早传入日本，被认为在公元5世纪时。到隋唐时期，日本的“大学寮”(即国子学)里，几乎全用儒家经典教学，教科书包括《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《诗经》等，称为“九经”。

但是，儒学在日本的大发展，却是在12世纪以后的事。也即在我国儒学形成为“宋学”的时期。宋学在日本被称为“朱子学”，即是说以朱熹的学说为中心。到江户时代，(1603年开始)朱子学成为日本的显学，推广到全国各地。

17世纪以后，儒学中一个新学派王阳明的学说在日本异军突起，阳明学很快成为日本学术界的热门。到明末清初时，还有一位中国名儒在日本受到特别的推崇，他就是带着明亡遗恨东渡日本、后来老死东瀛的朱舜水。朱舜水的“尊皇攘夷”思想，后来成为日本明治维新的主要口号；而他勤王反清、至死不屈的精神，竟启导了日后日本反抗异民族侵略的思想本源。

由朱舜水设计盖成的江户汤岛的孔子庙，至今已成为日本的著名历史古迹。近代维新思想家康有为，在日本参加“朱舜水先生东渡日二百五十年祭”时，曾作过一首诗纪念这位大儒：

孔子已无丁祭拜，学风扫地丧斯文。我游印度佛教绝，一线儒学或赖君。

意思是，在中国大陆孔子已不受到尊重，斯文扫地，而始创佛教的印度，也无佛教的踪迹了。www..com中国的儒学，却或许靠朱舜水在日本传下一脉生机。可见朱舜水在传播中国儒学方面的功绩。

通过上述，可以明显地看出中国文化对日本社会发展的巨大而深刻的影响。德川幕府时代儒学在日本普及到这样一个程度：

“德川时代的官学是朱子学，大多数日本学者都是儒学家，他们平素即习诵中国经史古典，精通汉文并不亚于中国学者”。中国的各种文化思想，“加深了日本语言的内容，丰富了日本国民的思想。

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