本篇文章给大家分享金刚经经典名句，以及金刚经经典名句及解释对应的句子，希望对各位有所帮助。

本文目录一览：

• 1、金刚经经典名句
• 2、金刚经经典语录
• 3、金刚经名句有哪些？
• 4、金刚经经典句子

金刚经经典名句

金刚经经典名句

1、念起即觉，觉即不随。

2、不取于相，如如不动。

3、法尚应舍，何况非法。

4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

5、说法者，无法可说，是名说法。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、应无所住处生其心！

8、诸心皆为非心，是名为心。

9、不可以身相得见如来。

10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11、无有定法，如来可说。

12、实无有众生如来度者。

13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

15、如来者，即诸法如义。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

18、云何应住？云何降伏其心？

19、若心有住，则为非住。

20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住绝生其心。

22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25、如来说世界，非世界，是名世界。

26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，无有高下。

28、知一切法无我，得成于忍。

29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

30、应如是布施，不住于相。

31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

32、所谓佛法者，即非佛法。

33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

35、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

37、不应取卡，不应取壳法。

38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。

39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

40、迷途经累劫，悟则刹那间。

41、如来不应以具足诸相见。

42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

43、所作福德，不应贪著。

44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

46、离一切诸相，则名诸佛。

编辑推荐

《金刚经》经典名言

1、离一切诸相，则名诸佛。

2、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

3、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

4、知一切法无我，得成于忍。

5、所作福德，不应贪著。

6、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

7、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

8、不取于相，如如不动。

9、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

10、若心有住，则为非住。

11、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

12、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

13、如来所得法，此法无实无虚。

14、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

15、如来者，即诸法如义。

16、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

17、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

18、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

19、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

20、诸心皆为非心，是名为心。

21、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

22、如来不应以具足诸相见。

23、说法者，无法可说，是名说法。

24、是法平等，无有高下。

25、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

26、实无有众生如来度者。

27、云何应住？云何降伏其心？

28、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

29、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

30、应如是布施，不住于相。

31、不可以身相得见如来。

32、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

33、不应取法，不应取非法。

34、法尚应舍，何况非法。

35、无有定法，如来可说。

36、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

37、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

38、所谓佛法者，即非佛法。

39、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

40、如来说世界，非世界，是名世界。

金刚经 禅语

1、如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。

2、若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

3、若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

4、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

5、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。

6、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

7、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

8、若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。

9、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

10、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。

11、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

12、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

13、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

14、迷途经累劫，悟则刹那间。

15、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、应无所住处生其心!

18、所谓佛法者，即非佛法。

19、如来说世界，非世界，是名世界。

20、离一切诸相，则名诸佛。

21、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

22、若心有住，则为非住。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、如来者，即诸法如义。

25、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

26、是法平等，无有高下。

27、知一切法无我，得成于忍。

28、所作福德，不应贪著。

29、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

30、不取于相，如如不动。

金刚经经典语录 禅语

金刚经经典语录 禅语

1、如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。

2、若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

3、若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

4、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

5、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。

6、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

7、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

8、若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。

9、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

10、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。

11、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

12、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

13、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

14、迷途经累劫，悟则刹那间。

15、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、应无所住处生其心!

18、所谓佛法者，即非佛法。

19、如来说世界，非世界，是名世界。

20、离一切诸相，则名诸佛。

21、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

22、若心有住，则为非住。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、如来者，即诸法如义。

25、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

26、是法平等，无有高下。

27、知一切法无我，得成于忍。

28、所作福德，不应贪著。

29、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

30、不取于相，如如不动。

金刚经中的经典语录

1、云何应住？云何降伏其心？

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4、应如是布施，不住于相。

5、不可以身相得见如来。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、不应取法，不应取非法。

8、法尚应舍，何况非法。

9、无有定法，如来可说。

10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

12、所谓佛法者，即非佛法。

13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14、如来说世界，非世界，是名世界。

15、离一切诸相，则名诸佛。

16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

17、若心有住，则为非住。

18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20、如来所得法，此法无实无虚。

21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22、如来者，即诸法如义。

23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

27、诸心皆为非心，是名为心。

28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

29、如来不应以具足诸相见。

30、说法者，无法可说，是名说法。

31、是法平等，无有高下。

32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

33、实无有众生如来度者。

34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

35、知一切法无我，得成于忍。

36、所作福德，不应贪着。

37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

39、不取于相，如如不动。

40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

佛门偈语一花一世界

1、有情无情齐成佛道一切烦恼毕竟解脱

如来大圆觉性海，得念失念，无不是解脱；成法破法，都名为涅盘；智慧和愚痴，统名般若；菩萨和外道，所成就法，皆是菩提道；无明与真如，同一境界；一切戒定慧及淫怒痴，均是清净梵行；众生与国土，同一法性；地狱天堂，皆为净土；有情无情，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，这是如来随顺觉性，所证得的圆觉境界。

2、凡心中有所取证，依然都是我相

圆满的菩提本性中，原没有所证的道果，也没有证道的人，无菩萨众生等假名。有能证的我，所证的境，凡心中有所取证，依然都是我相。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。直心是道场，直心是净土。诸法性，即真实故，无来无去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别，犹如虚空。

3、自性清净名本觉性即是诸佛一切智智

蕴处界相，无我我所，是为菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多。但断三界无明尽者，即名为佛。自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智。依般若故，非即五蕴，非离五蕴；非即众生，非离众生；非即境界，非离境界；非即行解，非离行解；如是等相，不可思议。法性本无性，胜义谛空如。

名句作为警示自己的句子，希望以上《金刚经经典名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 唯美经典名句 专题。

金刚经经典语录

1、若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。

2、如来说，一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。

3、但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。

4、孤独只是意味着你在思念别人。

5、应无所往，而生其心。

6、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

7、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

8、如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。

9、菩萨于法应无所住行于布施。

10、菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。

11、迷性见相，离相见性。

12、念起即断，念起不随（next88），念起即觉，觉之即无。

13、一件事牵连着另外一件事，你走得越深，你就越接近原始的原因。一旦你来到了原始的原因，那个连锁就被打破了，超出它之外已经没有了。

14、说法者，无法可说，故名说法。

15、所谓佛法者，即非佛法。

16、真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。

17、一切法，无我、无人、无众生、无寿者。

18、如果你熟悉于你自己内在的天空，你就会熟悉佛陀的，熟悉所有时代，过去、现在、和未来诸佛的内在天空。进入到你自己的本性。

19、佛说般若波罗蜜，既非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

20、神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。

21、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

22、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。

23、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。

24、一个像须菩提这样的人倾向于向内走，如果他不作一些努力，他将会陷入他的核心而消失在那里。唯有当他作一些努力，他才能够停留在外在。

25、知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

26、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你和全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。

27、须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。

28、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。

29、当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

30、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

31、同样的事情可以透过瑜伽而发生，也可以透过断食或透过任何技巧而发生。技巧对于给你一个瞥见是好的，但是它们只能给你一个瞥见，它无法变成你的实际状态，它无法变成你的意识。

32、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

33、抛弃是不能够有所帮助的，了解才能够有所帮助。抛弃世界无法带领你到任何地方去，你必须了解。抛弃是一种愚蠢的努力。只有愚蠢的人才抛弃，聪明的人会试着去了解到底是怎么一回事。

34、应无所住而生其心！

35、唯有当你不判断，你才能够爱。

36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

37、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。

38、聪明的人从来不会是一个逃避主义者，只有愚蠢的人才会成为逃避主义者，因为他们无法面对生命，他们无法跟生命正面接触，他们无法接受它的挑战，他们没有那个胆量。

39、若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。

40、众生，众生者，如来说非众生，是名众生。

41、孤独只是意味着你在思念别人。别人不在，在你里面有一个空隙。而单独意味着你在，在你里面没有空隙，你充满了「在」，你全然在那里。孤独是别人的不在，单独是你永恒本性的在。

42、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。

43、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看，那个看者也消失了，那是必须记住的点，它很难去了解。

44、若世界实有者，即是一合相。

45、欲望就是那个燃料。思想之所以存在是因为欲望存在。除非你了解欲望而抛弃欲望，否则你将无法抛弃思想，因为思想是副产物。

46、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

47、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。

48、法有两种：一者有为法，二者无为法。

49、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

50、布施无相，度生无我。

51、不取于相，如如不动。

52、布施要无相，度生要无我。

53、从你一出生，外界就有很多方式来吸引你，使你脱离你的本性。

54、一切有为法，如梦幻泡影。不偏重于一端，不执着于一念。

55、无人相，无我相，无众生相，无寿者相。

56、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。

57、是故如来说一切法，皆是佛法。

58、一直都来得很突然，它依你的情况而定。但是到了那个时候「你」就不复存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。

59、随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。

60、凡所有相，皆是虚妄，不可得，无所有。

61、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

62、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

63、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

64、禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约和培养。

65、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。

66、若心有住，则为非住。

67、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

68、一切有为法，如梦幻泡影。

69、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

70、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

71、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。

72、涅盘并不是一个目标，它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。

73、凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。

74、一切圣贤，皆以无为法，而有差别。

75、若见诸相非相，即见如来。

76、若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

77、信心清净，则生实相。

78、凡所有相，皆是虚妄。

79、但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助。思考是欲望要满足它自己的一个设计。你无法直接停止思考。

80、传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。

81、若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

82、离一切诸相，即名诸佛。

金刚经名句有哪些？

金刚经名句有：

一、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

众生往还六道，随业逐流，遗失了本心，反被六尘的妄想心所蒙蔽，生出种种虚妄之念，这种种心皆不是真实不变的心性，只是一时假名为心而已。这过去之心、现在之心、未来之心，无非皆由六尘缘影而生，念念相续，事过则灭，这种种无常虚妄之心，是不可得的。

二、应无所住，而生其心。

一切有情众生都应该像这样生起清净心，不应该对眼识所见的种种色相生起迷恋、执着，也不应该执迷于声香味触法等尘境，应该心无所住，令清净自心显露。我国禅宗六祖惠能大师就是因这句“无住生心”而明心见性、开悟成佛。这句话可以说是整部金刚经中非常具有代表性的偈语，突显了《金刚经》所要表达的“无相”思想。

金刚经经典句子

如筏喻者，法尚舍，何况非法。是金刚经里很经典的一句话。下面是我整理的金刚经 经典 句子 ,欢迎大家阅读金刚经的经典语录，希望大家喜欢。

金刚经经典句子【优美篇】

1、应无所住处生其心!

2、凡所有相,皆是虚妄。

3、念起即觉，觉即不随。

4、法尚应舍，何况非法。

5、若心有住，则为非住。

6、无有定法，如来可说。

7、布施无相，度生无我。

8、实无有众生如来度者。

9、是法平等，无有高下。

10、如来者，即诸法如义。

11、不可以身相得见如来。

12、所作福德，不应贪著。

13、不取于相，如如不动。

14、应如是布施，不住于相。

15、离一切诸相，则名诸佛。

16、不应取法，不应取非法。

17、所谓佛法者，即非佛法。

18、如来不应以具足诸相见。

19、布施要无相，度生要无我。

20、诸心皆为非心，是名为心

金刚经经典句子【精选篇】

1、云何应住?云何降伏其心?

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4、应如是布施，不住于相。

5、不可以身相得见如来。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、不应取法，不应取非法。

8、法尚应舍，何况非法。

9、无有定法，如来可说。

10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

金刚经经典句子【热门篇】

1、念起即觉，觉即不随。

2、不取于相，如如不动。

3、法尚应舍，何况非法。

4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

5、说法者，无法可说，是名说法。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、应无所住处生其心!

8、诸心皆为非心，是名为心。

9、不可以身相得见如来。

10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11、无有定法，如来可说。

12、实无有众生如来度者。

13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

15、如来者，即诸法如义。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

18、云何应住?云何降伏其心?

19、若心有住，则为非住。

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