为什么说《诗经》是我国古代最早的叙事诗？《诗经》歌咏了什么？《诗经》中大量的民歌，是那个时代劳动人民的心声。“饥者歌其食，劳者歌其事”，这些诗产生于丰富的现实生活，因而有着浓郁的生活气息。民间诗人用他们的歌喉，唱出自己的劳动生活，抒发他们纯朴、健康、热烈的情感，表达他们对剥削和战争等罪恶现实的痛恨和抗议，寄托他们向往自由与和平的美好愿望。

国风中《豳风·七月》一诗，在不很长的篇幅里，描述了农家男女一年辛苦劳作的生活，是《诗经》中一篇优秀的农事诗。诗中所述的奴隶受着奴隶主沉重的剥削，男为主人耕，女为主人织，还要为主人打猎、盖房、缝制衣服、采藏蔬果、凿冰等等。他们采桑养蚕，染丝纺织，制成色彩鲜丽的衣服，让主人的公子哥穿；猎取到狐狸献给主人，给公子做皮衣。然而在寒风凛冽的冬天里，他们自己却是“无衣无褐，何以卒岁！”他们采集佳果、收获稻麦、播种百谷，为主人酿造美酒，猎来珍贵的野味交纳给主人，自己的食物却是粗糙的野生瓜果。

被剥削者通过诗歌，表达出他们对剥削者的无比愤怒：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮。”(《伐檀》)这是对不劳而获的奴隶主的质问和嘲讽。

剥削越是加重，就越激起人民的反抗，《硕鼠》一诗中诗人唱道：

硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

饱受压榨的奴隶，把奴隶主比作贪得无厌的“硕鼠”。奴隶已不再能忍受沉重的剥削，他们选择逃亡作为对剥削者的反抗方式。

在剥削制度的社会里，战争是劳动人民经常蒙受的巨大灾难，战争不但破坏了他们的生产和生活，使田地荒芜，家园变为废墟，而且他们还要付出自己的血肉之躯和生命。《诗经》中有关战争的民歌，绝大多数反映了战争加给人民的痛苦和人民对战争的憎恨。《东山》一诗道：

我东日归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。

这是远征的士兵服役期满，踏上还乡的归途时的心情。他向往和平的生活，将缝制平民的服装，再也不去戍边远征。www..com因为奴隶主为掠夺财富而进行的战争，根本就不是人民所需要的。

《采薇》一诗，写戍边的士兵远别家乡，历经风雨饥渴的艰辛。诗的最后一章所表述的久役将归，悲喜交集的感慨心情，十分感人，成为几千年来传诵不绝的名句：

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

《诗经》中的民歌，有关爱情和婚姻的为数很多。《诗经》时代，劳动人民男女之间的恋爱生活是比较自由的，社会还不曾被后来的封建礼教束缚得紧紧的，因而人们对爱情生活的歌咏是率真和大胆的。《诗经》中的爱情诗所流露的感情，是真挚、热烈、朴素、健康的。

例如，《出其东门》一诗写道：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”。在这众多的女子当中，只有那位“缟衣綦巾”，衣着朴素的姑娘，才是歌者的心上人。这首诗表明普通人民对待爱情的忠贞和专一。

《诗经》中的民歌，还对受凌辱、遭损害的妇女寄予深切的同情。《氓》一诗中，通过一个弃妇的遭遇，对阶级社会中的男女不平等，给予了谴责。

《诗经》中的雅、颂诗篇，虽然大多为祭祀乐歌和歌功颂德、宴饮享乐的作品，但是有些颂诗、雅诗记述了西周早期的历史，可以说是我国古代最早的叙事诗。例如，《生民》一诗就描写了周部族始祖后稷那充满神话色彩的生平故事。《公刘》和《帛緜》描写了周部族历史上的两次迁移经历。雅、颂中有的诗篇，还描写了农业生产的情况和规模，成为我们了解西周社会生活的重要史料。雅诗中有的篇章，出自下层贵族之手，表露了对政治昏暗的忧虑，发出了对昏君佞臣的指斥，并对一些社会问题进行了揭露，这都有一定的进步意义。(吴洪印)

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